تبلیغات
نغمه های انتظار - مطالب قاصدک

میلاد حسن(ع) خسرو دین است امشب 
                                                           شادی و سرور مؤمنین است امشب
از یمن قدوم مجتبی(ع) طاعت ما 
                                                        مقبول خداوند مبین است امشب

ولادت باسعادت کریم اهل بیت، امام حسن مجتبی(علیه السلام) مبارک




طبقه بندی: دیباچه، 

تاریخ : چهارشنبه 3 شهریور 1389 | 03:01 ب.ظ | نویسنده : قاصدک | نظرات

1ـ توجه امام مهدى (عج) به شیعیان خویش
انا غیر مهملین لمراعاتكم, و لا ناسین لذكركم, و لو لا ذلك لنزل بكم اللاواه, واصطلمكـم الاعداء. فـاتقـوا الله جل جلاله و ظاهـرونـا.(1)
ما در رعایت حال شما كوتاهى نمى كنیم و یاد شما را از خاطر نبرده ایم,كه اگر جز ایـن بود گرفتاریها به شما روى مىآورد و دشمنان, شما را ریشه كـن مى كردند. از خدا بترسید و مارا پشتیبانى كنید.

2ـ عمل صالح و تقرب به اهل بیت علیهم السلام
فلیعمل كل امرء منكم بما یقرب به من محبتنا,ولیتجنب ما یدنیه من كراهیتنا و سخطنـا, فـان امـرا یبغته فجـاه حیـن لا تنفعه تـوبه, و لا یتجیه مـن عقـابنــا ندم على حوبه.(2)
هریك از شما باید به آنچه كه او را به دوستى ما نزدیك مى سازد,عمل كند واز آنچه كه خـوشایند ما نبـوده وخشـم ما در آن است, دورى گزیند, زیرا خـداوند به طور ناگهانى انسان را مى گیرد, در وقتى كه توبه برایـش سودى ندارد وپشیمانى او را از كیفـر مـا به خـاطـر گنـاهـش نجـات نمـى دهــد.

3ـ تسلیـم در مقـابل دستـورهـاى اهل بیت علیهم السلام
فاتقو الله و سلموا لنا و ردو الامر الینا,فعلینا الاصدار,كما كان منا الایراد, و لا تحاولوا كشف ما غطـى عنكـم, و اجعلـوا قصـدكـم الینا بالمـوده علـى السنه الـواضحه.(3)
از خـدا بتـرسید و تسلیـم ما شـوید , كارها را به ما واگذاریـد, برماست كه شما را از سرچشمه, سیراب برگردانیـم, چنان كه بـردن شما به سرچشمه از ما بود, در پى كشف آنچه از شما پـوشیده شده نروید. مقصد خود را با دوستى مـا بـر اساس راهـى كه روشـن است به طـرف مـا قـرار دهیــد.

4ـ تحقق حتمى حق
ابى الله عزوجل للحق الا اتماما وللباطل الا زهوقا, و هو شاهد على بمااذكره.(4)
خـداوند مقدر فرموده است كه حق به مرحله نهایى و كمال خود برسد و باطـل از بیـن رود, و او بـر آنچه بیـان نمـودم گواه است.

5ـ خلقت هدفدار و هدایت پایدار
ان الله تعالى لم یخلق الخلق عبثا و لا اهملهم سدى بل خلقهم بقدرته و جعل لهم اسماعا و ابصارا و قلوبا و البابا ثـم بعث الیهم النبیین علیهم السلام مبشریـن و منذریـن یـامرونهم بطاعته و ینهونهم عن معصیته و یعرفونهم ما جهلوه مـن امر خالقهم و دینهم و انزل علیهم كتابـا, و بعث الیهم ملائكـه یاتیـن بینهم و بیـن مـن بعثهم الیهم بــالفضل الذى جعله لهم علیهم.(5)
خداوند متعال, خلق را بیهوده نیافریده و آنان را مهمل نگذاشته است,بلكه آنان را به قـدرتـش آفریـده و بـراى آنها گـوش وچشـم ودل و عقل قرار داده , آن گاه پیامبرانراكه مژده دهنده و ترساننده هستنـد به سـویشان برانگیخت تا به طاعتـش دستـور دهند واز نافرمانـى اش جلـوگیرى فـرمایند و آنچه را از امـر خـداونـد و دینشان نمى دانند به آنها بفهمانند و بر آنان كتاب فرستاد وبه سـویشان فرشتگان بـرانگیخت تـا آنهامیان خـدا و پیامبـران ـ به واسطه تفضلـى كه بـر ایشان روا داشته ـ واسطه باشند.

6ـ ظهور حق
اذا اذن الله لنـا فـى القـول ظهر الحق و اضمحل الباطل و انحسر عنكـم. (6)
هرگاه خداوند به ما اجازه دهد كه سخن گـوییم, حق ظاهر خـواهد شد و باطل از میـان خـواهـد رفت وخفقـان از ( سـر) شمـا بـرطـرف خـواهـد شـد.

7ـ تفتیش ناروا
من بحث فقد طلب, ومن طلب فقد دل, و من دل فقد اشاط و من اشاط فقد اشرك.(7)
حضرت مهدى(عج)در خصوص كسانى كه در جستجوى او بوده اند تا به حاكم جور تحویلش دهنـد فرمـوده است: آن كه بكاود, بجوید و آن كه بجـوید دلالت دهـد وآن كه دلالت دهـد به هـدف رسـد و هـر كه (در مـورد مـن) چنیـن كنـد, شـرك ورزیـده است.

8ـ ظهور حق به اذن حق
فلاظهور الا بعد اذن الله تعالـى ذكـره و ذلك بعد طـول الامد و قسوه القلوب و امتلاء الارض جورا.(8)
ظهورى نیست , مگر به اجازه خداوند متعال و آن هم پس از زمان طولانى و قساوت دلها و فراگیر شدن زمین از جورو ستم.

9ـ مدعیان دروغگو
سیاتى الى شیعتى من یدعى المشاهده. الا فمن ادعى المشاهده قبل خروج السفیانى و الصیحه فهو كذاب مفتـر ولاحـول و لا قـوه الا بـالله العلـى العظیـم. (9)
آگاه بـاشیـد به زودى كسانـى ادعاى مشاهده (نیابت خـاصه) مـرا خـواهند كرد. آگاه باشید هر كـس قبل از ((خروج سفیانى)) و شنیدن صداى آسمانى , ادعاى مشاهد مرا كند دروغگـو و افتـرا زننـده است حـركت و نیرویـى جز به خـداى بزرگ نیست.


ادامه مطلب

طبقه بندی: شناخت یار، 

تاریخ : چهارشنبه 3 شهریور 1389 | 12:37 ب.ظ | نویسنده : قاصدک | نظرات
اعتقاد به موعود و منجی که سرانجام روزی با آمدنش دنیا را پر از عدل می کند مورد اتفاق تمامی ادیان است و هر دین و مکتبی متناسب با فرهنگ دینی و ملی خود از آخرین موعود سخن گفته است. از آنجا که انسان در کنار رسیدن به امکانات رفاهی و مادی به دنبال کسب معنویت و اتصال به یک منبع کمال است نمی تواند به مساله آخرالزمان و ظهور فردی از نوع انسان به عنوان نجات بخش و منجی معتقد نباشد که این مساله به وضوح در بین ادیان مختلف مشاهده می شود.

*اعتقاد به موعود در آیین هندو و کتب هندیان
موعود آخرالزمان در هر دین و مکتبی مفهوم و نشانه های خاصی دارد در آیین هندو از او به نام "آواتاراى دهم" یا دهمین آواتارا، یاد مى شود. در کیش هندو، در کتاب "پورانا"، شرح مفصلى درباره دوران آخر عصر کالى یعنى آخرین دوره پیش از ظهور دهمین آواتاراى ویشنو، آمده است . مقصود از عصر کالى نیز آخرالزمان است.
درکتاب "دید" از کتابهاى مقدس دینى نزد هندیان چنین آمده است:پس از خرابى دنیا، پادشاهى در آخرالزمان پیدا مى شود که پیشواى خلق باشد و نام وى منصور باشد و تمام عالم را بگیرد و به دین خود درآورد و همه کس را از مومن و کافر بشناسد و هر چه از خدا خواهد، برآید...
در کتاب "باسک" از دیگر کتاب هاى مقدس هندیان آمده است: دور دنیا تمام شود به پادشاه عادلى در آخرالزمان که پیشواى فرشتگان ، پریان و آدمیان باشد و حق و راستى با او باشد و آنچه در دریا و زمین ها و کوه ها پنهان باشد، همه را به دست آورد و از آسمانها و زمین آنچه باشد خبر دهد و از او بزرگ تر کسى به دنیا نیاید.
در کتاب "وشن جوک" یکى دیگر از کتب مقدس هندیان نیز آمده است: در اواخر، دنیا به کسى بگردد که خدا را دوست دارد و از بندگان خاص او باشد و نام او فرخنده و خجسته باشد و خلق را زنده کند.
در کتاب "مهابهاراتا" و برخى کتب دیگر آنان نیز در این باره آمده است:همه ادیان معتقدند که در پایان هر دوره اى از تاریخ ، بشر از لحاظ معنوى و اخلاقى رو بـه انحطاط مـى رود؛ و چون طبعا و فطرتا، در حال هبوط و دورى از مبداء است و مانند احجار (سنگها) به سوى پایین حرکت مى کند، نمى تواند بـه خودى خود به این سیر نزولى و انحطاط معنوى و اخلاقى پایان دهد. پس ناچار روزى یک شخصیت معنوى بلند پایه، که از مبداء وحى و الهام سرچشمه مى گیرد، ظهور خواهد کرد و جهان را از تاریکى جهل و غفلت و ظلم و ستم نجات خواهد داد...

* موعود در آیین بودایى
در پاره اى از کتب و مآخذ آمده، در دین بودایى نیز مساله انتظار موعود و منجى آخرالزمان مطرح شده اسـت. گفته اند که در این آیین، موعود مورد انتظار و مدنظر، "بوداى پنجم" است و آمدنش را بشارت داده و بوداییان منتظر ظهورش هستند.

* موعود در آیین زرتشت
منجى یا موعود آخرالزمان، در جهان بینى و معادشناسى زرتشتى، جایگاهى ویژه دارد. او را "سوشیانت" یا "سوشیانس" مى گویند. مراد از این واژه ، فرد سود رساننده است و "نجات دهنده و پیشواى دین" نیز ترجمه و تفسیر شده است.
در "جاماسب نامه" که دربردارنده پرسش هاى گشتاسب شاه از جاماسب است و او پیشگویى هاى زرتشت را براى گشتاسب نقل مى کند، چنین آمده است: سوشیانس، دین را به جهان رواج دهد، فقر و تنگدستى را ریشه کن سازد. ایزدان را از دست اهریمن نجات داده، مردم جهان را همفکر، هم گفتار و هم کردار گرداند.
در کتاب "زند"، که در آن نیز پیشگویى شده، شوسیانس، نژاد دیوان و اهریمنان را ریشه کن مى سازد، آمده است: اى سپیتامان زرتشت ! چون زمان سر رود، این دشمنان مانند بن درختى که یک شب سرد زمستانى که برسد و به یک شب برگ بیفکند، تباه شوند. هنگام گرگان به سر رسد و هنگام میشان اندر آید.

* موعود در آیین یهود
آثار و کتب دینى یهود نیز به طور مکرر به موعود اشاره کرده و آمدنش را نوید داده اند. در اسفار تورات و برخى از کتابهاى دیگر آن، مربوط به برخى پیامبران بنى اسرائیل، نوید ظهور رهبرى بزرگ به نام "مسیح" یا ماشیح به زبان عبرى و به معناى مسح شده را داده است. با توجه به اینکه یهودیان به حضرت عیسى مسیح (ع) ایمان نیاورده اند و بلکه کمر به کشتن او از راه آویختن بر چوبه دار صلیب گونه، بسته بودند. این مسیح یا ماشیح غیر از عیسى مسیح مورد نظر و انتظار مسیحیان ـ و نیز مسلمانان ـ است.
از این رو، مسیح موعود یهودیان هنوز به دنیا نیامده است . او که بر اساس باور یهودیان فرزندى از نسل داود و یـا فرزند منتخب داود است، درآخرالزمان پدید خواهد آمد و با سیطره بر جهان، پادشاه جهان و جهانیان خواهد شد و به عدل و داد پادشاهى و حکمرانى خواهد کرد. همه ستمگران و شریران را نابود کند، فقیران وصالحان را رهایى بخشیده ، وارث زمین خواهد کرد. آن گاه است که گستره زمین از آن یهودیان خواهد بود.
با توجه به قومیت گرایى و نژاد پرستى شدید یهودیان و تنها بر حق دانستن دین خود و نیز صاحب حق مطلق دانستن نژاد یهودى، روشن مى شود که مراد آنها از صالحان وارث زمین ـ تصریح شده در کتب دینى شان ـ یا یهودى الاصل هستند و یا غیر یهودى به دین یهود درآمده ، نه عموم صالحان در برگیرنده صالحان امتها و دین هاى دیگر. 

ادامه مطلب

طبقه بندی: امام زمان و ادیان دیگر، 

تاریخ : چهارشنبه 3 شهریور 1389 | 12:14 ب.ظ | نویسنده : قاصدک | نظرات

موضوع غیبت امام عصر(عج) در برخی آیات قرآن کریم مورد اشاره قرار گرفته و ائمه معصومین (ع) در تفسیر این آیات به صراحت غیبت حضرت ولی عصر(عج) را منظور این آیات اعلام کرده اند.

قرآن کریم به عنوان آخرین معجزه الهی در برگیرنده تمامی مولفه های ارشاد و راهنمایی انسانها تا ابد است و خود قرآن در معرفی اش خود را کتاب هدایت نامیده است بدین معنی که هر کس در عمق آیات کلام وحی تفکر و تدبر نماید خواهد توانست جنبه های هدایتی و ارشادی آن را درک نموده و مسیر سعادت را بپیماید. 

در حقیقت به همین خاطر است که مفسرین بسیاری اقدام به انتشار کتب تفسیر قرآن کریم نموده اند و هر کدام از زاویه ای به کشف نکات ارشادی کلام وحی پرداخته اند. 

انس با قرآن کریم برای منتظران مهدی فاطمه(عج) تنها شامل استفاده از ویژگی های عبادی این کتاب نیست بلکه قرابت منتظران با آیات کلام وحی و تدبر در بطون قرآن کریم روشن کننده مسیر چگونگی زمینه سازی ظهور ، علت غیبت ، مولفه های حکومت منجی و تشریح وظایف منتظران نیز هست. 

در بررسی آیات مهدوی قرآن کریم در نخستین آیات سوره مبارکه بقره به فرازهایی بر می خوریم که حاوی اشارات متقنی به موضوع غیبت امام عصر(عج) است. 

ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ  ، الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ

این است كتابى كه در [حقانیت] آن هیچ تردیدى نیست [و] مایه هدایت تقواپیشگان است ، آنان كه به غیب ایمان مى‏آورند و نماز را بر پا مى‏دارند و از آنچه به ایشان روزى داده‏ایم انفاق مى‏كنند 

بر پایه احادیث بسیاری هدف از کلمه غیب در آیه سوم از سوره مبارکه بقره ، حضرت حجت ابن الحسن العسگری(عج) است. 

امام صادق علیه السلام در تفسیر این آیه می فرماید: پرهیزگاران شیعیان علی بن ابی طالب(ع) هستند و اما غیب پس آن حجت غائب است. 

همچنین جابربن عبدالله انصاری در ضمن یک روایت طولانی که از ۱۲ پیشوای معصوم و قائم آنها بحث کرده، از رسول اکرم(ص) نقل کرده است که فرمود: خوشا به حال آنانکه در زمان غیبت او شکیبائی پیشه کنند و بر محبت آنها استوار بمانند، که آنها را خداوند متعال در آیه الذین یومنون بالغیب ستوده است. 

در قریب به یکصدو سی آیه از قرآن کریم اوصاف و ویژگی های مربوط به دوران ظهور ، غیبت و آخرالزمان و موضوع امام عصر(عج) مورد تبیین قرار گرفته است.




طبقه بندی: مهدی در قرآن، 

تاریخ : سه شنبه 2 شهریور 1389 | 10:14 ق.ظ | نویسنده : قاصدک | نظرات
حجت الاسلام و المسلمین جوشقانیان استاد دانشگاه و حوزه علمیه قم، طی مراسمی در ارومیه در تشریح نشانه ها و خصوصیات منتظر واقعی گفت: منتظر واقعی امام زمان(عج) دارای ۳ ویژگی بارز است كه این ویژگی ها قابلیت و توانایی ملاقات با امام زمان(عج) را فراهم می آورد. 

جوشقانیان با اشاره به ویژگی های یاران واقعی حضرت مهدی(عج) خاطر نشان كرد: داشتن معرفت و آگاهی از امام زمان(عج) یكی از خصوصیاتی است كه منتظر او باید دارای این ویژگی باشد، دومین خصوصیت یاران و منتظران ظهور داشتن استقامت در راه امام عصر(عج) است كه در عصر حاضر جامعه اسلامی نیز به این ویژگی نیازمند است. 

این استاد حوزه علمیه قم با اشاره به سومین ویژگی و خصیصه یاران واقعی امام زمان(عج) گفت: داشتن معنویت در تمام زمینه های دینی و اجتماعی سومین ویژگی یاران و منتظران امام زمان(عج) است، این ویژگی متضمن بیداری و آگاهی جامعه در مقابل فتنه ها و دسیسه های اهل كفر نیز است و به همین دلیل مردم مسلمان باید در تمام زمینه ها به سطح كمال رسیده تا برای همراهی موعود آمادگی كافی داشته باشند. 

جوشقانیان نقش زنان در آخرالزمان را غیر قابل انكار دانست و افزود: در عصر ظهور۴ دسته از زنان به یاری امام زمان(عج) بر می خیزند؛ دسته ای از صدر تاریخ برخاسته و به یاری سپاه اسلام می آیند، به طور مثال آسیه همسر فرعون یكی از زنانی است كه در این گروه حضور خواهد داشت. 

وی ادامه داد: دسته دوم از زنان یاری كننده سپاه امام زمان(عج) همراه با حضرت عیسی مسیح(ع) از آسمان فرود می آیند كه تعداد این گروه حدود ۴۰۰ نفر می باشد ولی ماهیت آن ها به طور دقیق مشخص نیست. 

ادامه مطلب

طبقه بندی: یاران امام زمان، 

تاریخ : یکشنبه 31 مرداد 1389 | 02:45 ب.ظ | نویسنده : قاصدک | نظرات

قرآن کریم در آیات فراوانی وعده غلبه دین مبین اسلام بر سایر ادیان بدست آنکه بقیة الله نامیده داده است.

دین اسلام به عنوان آخرین نسخه الهی و نجات بخش بشر در برگیرنده متعالی ترین دستورات و احکام تعالی زیست دنیوی و اخروی انسانهاست بطوریکه اینک از پس ۱۴ قرن از نزول این دین آسمانی دینهای سابق و مکتب های بشری به اکمال این دین مبین اذعان کرده اند. 

قرآن در آیات فراوانی وعده غلبه دین مبین اسلام بر سایر ادیان را داده است و وعده های کلام وحی ابعاد مختلف سیاسی ، فکری ، عقیدتی و جغرافیایی و نظامی را شامل می شود که هم اینک برتری عقیدتی و فکری اسلام به وضوع در عالم قابل درک و روئیت است اما پیروزی و غلبه نظامی و جغرافیایی این دین واقعه ای است که بدست کسی محقق می شود که قرآن کریم از آن به عنوان بقیة الله در روی زمین و وارث خداوند در آیات خود یاد کرده است.

خداوند در آیه ۳۳ سوره توبه می فرماید: 

هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ 

او كسى است كه پیامبرش را با هدایت و دین درست فرستاد تا آن را بر هر چه دین است پیروز گرداند هر چند مشركان خوش نداشته باشند

همچنین در آیه نهم از سوره مبارکه صف می خوانیم: 

هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ 

اوست كسى كه فرستاده خود را با هدایت و آیین درست روانه كرد تا آن را بر هر چه دین است فائق گرداند هر چند مشركان را ناخوش آید 

یا در آیه ۲۸ سوره مبارکه فتح خداوند فرموده است: 

هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا 

اوست كسى كه پیامبر خود را به [قصد] هدایت با آیین درست روانه ساخت تا آن را بر تمام ادیان پیروز گرداند و گواه‏بودن خدا كفایت مى‏كند

ادامه مطلب

طبقه بندی: مهدی در قرآن، 

تاریخ : یکشنبه 31 مرداد 1389 | 02:30 ب.ظ | نویسنده : قاصدک | نظرات

در تعالیم پیشوایان دین، دعا اسلحه پیامبران، سپر و سلاح مؤمن، مغز همه عبادات و حلقه ارتباط خالق و مخلوق معرّفی شده است

اوّلین مظلوم عالم، حضرت امیرالمؤمنین (ع) می‌فرمایند: دعا سپر مؤمن است و هر گاه بسیار دری را كوبیدی به روی تو باز می‌شود.و حضرت امام محمّدباقر (ع) خطاب به یكی از اصحاب خویش فرمودند: آیا تو را راهنمایی نكنم به چیزی كه رسول خدا(ص) در آن استثنایی نزده؟

عرض كردم: چرا. 

فرمود: دعا، كه قضای پیچیده و سخت را برمی‌گرداند ـ و انگشتانش را به هم فشردـ .
و باز آن حضرت تأكید كردند: 
به خدا سوگند هیچ بنده‌ای دعا، پافشاری و اصرار به درگاه خداوند عزّوجلّ نكند مگر اینكه حاجتش را برآورد

نكتة مهم این است كه ما معمولاً در حوائج فردی خویش بر دعا الحاح و اصرار می‌ورزیم و تا استجابت كامل آن، دست از طلب و درخواست برنمی‌داریم؛ ولی به مسئله و امر مهمّ دعا برای تعجیل ظهور امام عصر(عج) آن گونه كه باید و شایسته است اهتمام نمی‌ورزیم. غافل از آنكه این دعا زیباترین آرزو و بهترین دعاهاست؛ زیرا خیر و سعادت دنیا و آخرت ما و همة انسان‌ها و نیز گشایش در امور مادّی و معنوی جهانیان، وابسته به امر ظهور امام عصر(عج) است. به همین جهت است كه ائمة اطهار(ع) ما را به این امر حیاتی و به اهمیّت دعوت نموده‌اند و حضرت ولیّ‌عصر(عج) نیز در توقیعی كه برای اسحاق بن یعقوب فرستاده‌اند، تأكید فرموده‌اند:
برای تعجیل در فرج و ظهور من بسار دعا كنید كه همانا فرج من، فرج و گشایش خود شماست
امام صادق(ع) فرمودند: 
همچنین شما (شیعیان) اگر این عمل (یعنی گریه و دعا كردن برای تعجیل فرج) را انجام دهید، خداوند قطعاً فرج و گشایش ما را می‌رساند و اگر انجام ندهید (و دست روی دست بگذارید و بی‌تفاوت بمایند) این امر به نهایت خود می‌رسد.
یعنی می‌توان با دعا نمودن، فرج و ظهور امام عصر(عج) را جلو انداخت و تشویق ائمّة اطهار(ع) به دعا نمودن برای تعجیل ظهور، بیانگر آن است كه حصول فرج و فرارسیدن دوران ظهور، دارای یك زمان صددرصد تعیین شده و تغییر ناپذیر نیست و اگر مردم به مسئلة غیبت امام زمانشان و طولانی شدن این امر بی‌توجّهی نموده و با دل‌های متّحد و یك‌پارچه، فرج آن حضرت را از خداوند متعال نخواهند، خداوند ظهور آن بزرگوار را تا انتهایی كه برای دوران غیبت در نظر گرفته است ـ و ما از آن اطّلاعی نداریم ـ به تعویق خواهد انداخت و البتّه این نهایت نیز ممكن است هر لحظه فرا برسد. 

حضرت امام حسن مجتبی(ع) در عالم خواب یا مكاشفه به مرحوم آیت‌الله میرزا محمّدباقر فقیه ایمانی فرمودند: 
در منبرها به مردم بگویید و به آنان دستور دهید توبه كنند و برای تعجیل ظهور حضرت حجّت(ع) دعا نمایند. دعا برای آمدن آن حضرت، مانند نماز میّت نیست كه واجب كفایی باشد و با انجام دادن عدّه‌ای از دیگران ساقط شود؛ بلكه مانند نمازهای پنج‌گانه است كه بر هر فرد بالغ واجب است برای ظهور آن حضرت دعا كند
سیّد حلّاوی ـ شاعر اهل بیت(ع) ـ قصیده‌ای سرود و در ضمن آن از گرفتاری‌های شیعیان و درد، رنج، شكنجه و مصایب آنها به پیشگاه امام عصر(ع) شكایت كرده و این قصیده را در چندین مجلس خوانده بود. یكی دو نفر از اوتاد نجف اشرف در عالم رؤیا خدمت حضرت ولیّ‌عصر(ع) مشرّف شدند. حضرت به آنها فرمودند: 

بروید به سیّد (حلّاوی) بگویید: سیّد! این قدر دل مرا مسوزان، این قدر سینة مرا كباب مكن. این قدر ناراحتی شیعیان را به گوشم مرسان. من از شنیدن آن متأثّر می‌شوم... «لیس الأمر بیدی»؛ كار در دست من نیست، به دست خداست. دعا كنید خداوند فرج مرا برساند.14 

دعا برای ظهور امام عصر(ع) از راه‌های نجات در دوران ظلمانی غیبت نیز هست؛ زیرا امام حسن عسكری(ع) فرمودند: 
سوگند به خدا ـ فرزندم ـ دارای غیبتی خواهد بود كه هیچ كس در آن دوران از هلاكت و نابودی رهایی نمی‌یابد، مگر كسی كه خداوند او را بر اعتقاد به امامت وی استوار ساخته و بر دعا برای تعجیل ظهور آن حضرت توفیقش ببخشد. 
و امّا در رابطه با نقش دعا در تعجیل فرج نكاتی مطرح است كه به آن اشاره می‌كنیم:

  1. تنها یكی از آثار «دعا برای تعجیل فرج» تسریع امر ظهور امام عصر(ع) است. این دعا آثار و بركات فراوانی هم چون آمرزش گناهان، نزول نعمت، دفع بلاها، طول عمر، وسعت رزق، ورود به بهشت، نایل شدن به شفاعت اهل بیت(ع)، امان از تشنگی روز قیامت و... دارد كه مؤلّف مكیال المكارم به 110 فایده از فواید آن اشاره نموده است.
2. بار دیگر تأكید می‌كنیم كه دعا در فرا رسیدن زمان ظهور، اثر قطعی دارد و ترك آن موجب تأخیر در امر فرج خواهد شد و از دقّت در حدیث بنی‌اسرائیل و سایر روایات استفاده می‌شود كه امر ظهور بداء پذیر است. 

3. برخی می‌گویند: «هر وقت خدا بخواهد، آقا می‌آید» و تلویحاً نقش دعا در تعجیل فرج را كم‌رنگ می‌شمرند. این مطلب صحیح است كه خداوند متعال باید اذن قیام و فرج را صادر كند و در روایات ما نیز آمده است: 

و امّا ظهور الفرجِ فإنّه إلی الله.21 
 
و امّا، امر فرج به دست خداست. 

ولی باید توجّه داشت كه امام عصر(ع) و اجداد طاهرینش، خود، شیعیان را به دعا برای تعجیل توصیه كرده‌اند كه نشان می‌دهد اگر اشتیاق ما به اوج برسد خداوند نیز وعدة خود را محقّق خواهد ساخت. 


ادامه مطلب

طبقه بندی: مفهوم انتظار، 

تاریخ : یکشنبه 31 مرداد 1389 | 02:00 ب.ظ | نویسنده : قاصدک | نظرات

صبر کردیم و سحر پیدا نشد
                                    در به در بودیم و در پیدا نشد

شانه ای گم کرده ایم در بی کسی
                                      عاشقی اسیمه سر پیدا نشد




طبقه بندی: دل نوشته، 

تاریخ : یکشنبه 31 مرداد 1389 | 01:48 ب.ظ | نویسنده : قاصدک | نظرات

 قرآن کریم در قریب به یکصدو سی آیه به موضوع امام عصر(عج) و آینده حکومت جهان به دست وی اشاره کرده است.

در سوره القصص آیه پنجم جامعه مهدوی آخرالزمان مورد تبیین قرار گرفته است در این آیه می خوانیم:

وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ 

و خواستیم بر كسانى كه در آن سرزمین فرو دست‏شده بودند منت نهیم و آنان را پیشوایان [مردم] گردانیم و ایشان را وارث [زمین] كنیم خداوند در این آیه مظلومان و پیشواری آنان را وارث زمین معرفی کرده است. 

طبق روایات بسیاری ، این آیه در حق مصلح جهان حضرت بقیه الله الاعظم نازل شده که در آخرالزمان قیام کرده، بساط ننگین ظلم و بیدادگری را درهم خواهد پیچید و پرچم عدالت را در سرتاسر جهان به اهتزاز در خواهد آورد و به تکتازی فرعونیان خاتمه خواهد داد.
 
قرآن کریم پیوسته در زمینه پیروزی حق بر باطل و ایمان بر كفر بشارت هایی داشته است و برای همه انسانهای آزاده و خواهان حكومت عدل و داد و بر چیده شدن بساط ظلم و جور نوید داده است. 

در روایات و اخبار حضرات ائمه معصومین (ع) این آیه دربارة ظهور و بروز
چنین حكومتی ، تفسیر شده است كه از ان جمله امیر المؤمنین (ع) چنین می فرماید : دنیا پس از چموشی و سركشی همچون شتری كه از دادن شیر به بچه اش خودداری می كند به ما روی می آورد و
سپس همین آیه مورد بحث را تلاوت فرمود. 

بی تردید وقتی امام علی (ع) از تعبیر روی آوردن دنیا به ما استفاده می کند و قرآن کریم نیز از کلمه بقیة الله به عنوان کسی که آینده جهان به دست اوست یاد کرده است منظور امام مهدی موعود(عج) است که در احادیث بسیاری توسط ائمه بزرگوار نوید داده شده است.


ادامه مطلب

طبقه بندی: مهدی در قرآن، 

تاریخ : یکشنبه 31 مرداد 1389 | 01:40 ب.ظ | نویسنده : قاصدک | نظرات

بر اساس دیدگاههای مفسرین قرآن کریم بین ۱۰۰ تا ۱۳۲ آیه از آیات کلام وحی اشاره به موضوع امام عصر(عج) داشته و حکومت آن حضرت در آخرالزمان را تبیین کرده اند.

علامه محمد باقر مجلسی پدیدآورنده کتاب ارزشمند بحارالانوار در مجموعه چند جلدی خود به ۷۰ آیه در این باب استناد کرده است.
 امروزه از القاب معروف حضرت مهدی (عج) کلمه بقیة الله است که در بسیاری از ادعیه ها آن حضرت بدین نام شناخته شده اند که در حقیقت این لقب برگرفته از نص صریح قرآن کریم است. 

خداوند در آیه ۸۶ سوره هود می فرماید: 
بَقِیَّةُ اللّهِ خَیْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِینَ
اگر مؤمن باشید باقیمانده خدا براى شما بهتر است.

آنچه بسیاری از مفسران در تفسیر این آیه از قران کریم بیان کرده اند مبین شخصیت بزرگوار امام زمان حضرت مهدی(عج) است چراکه طبق روایات متعدد هنگامی که حضرت بقیه الله ارواحنا فداه ظهور می کند پشت خود را به دیوار کعبه تکیه می دهند و نخستین چیزی که به زبان می آورند همین آیه شریفه است و آنگاه همه آنها که در آنجا جمع شده اند با عنوان السلام علیک یا بقیه الله به پیشگاه آن حضرت عرض ادب می نمایند . 

اختصاص این لقب به قائم آل محمد (عج) به این دلیل است که در قران کریم بسیاری از امور به صراحت و در نهایت روشنی مورد اشاره قرار می گیرند و این لقب به لحاظ فراگیری و ویژگی های آن تنها مختص به یک نفر در عالم هستی است. 

نقل است از امام صادق (ع) می پرسند: آیا می‌توانیم قائم (ع) را هنگام درود فرستادن و سلام کردن به عنوان (یا امیرالمؤمنین) خطاب کنیم؟ 


ادامه مطلب

طبقه بندی: مهدی در قرآن، 
برچسب ها: علامه مجلسی، مهدی در قرآن، القاب مهدی، سوره هود، ذخیره خدا، قائم، مبارزه حق و باطل، منتقم،  

تاریخ : یکشنبه 31 مرداد 1389 | 01:20 ب.ظ | نویسنده : قاصدک | نظرات

كاش در این رمضان لایق دیدار شویم

                                                  سحری با نفس لطف تو بیدار شویم

كاش منت بگذاری تو به ما مهدی جان

                                               تا كه همسفره ی تو لحظه افطار شویم




طبقه بندی: شعر انتظار، 
برچسب ها: رمضان، لایق دیدار، ظهور مهدی، انتظار فرج، ماه فرج، لحظه افطار،  

تاریخ : چهارشنبه 20 مرداد 1389 | 10:46 ب.ظ | نویسنده : قاصدک | نظرات

   ای پاسخ گرامی امن یجیب ها!
                           تعجیل کن به خاطر ما ناشکیب ها
   چشم جهان به چشمه ی دستان سبز توست
                           جاری شو از ورای فراز و نشیب ها
   تکلیف انتقام شهیدان به دوش کیست؟
                           خون مسیح مانده به روی صلیب ها
    برخیز و بزم شب زدگان را به هم بزن
                           ای آشنا به ندبه و اشک غریب ها
    تعجیل کن به خاطر صدها هزار چشم
                            ای پاسخ گرامی امن یجیب ها!




طبقه بندی: دل نوشته، 

تاریخ : چهارشنبه 30 تیر 1389 | 02:09 ب.ظ | نویسنده : قاصدک | نظرات
لطفا از دیگر مطالب نیز دیدن فرمایید
.: Weblog Themes By SlideTheme :.